|
Here will go the best of contemporary absurd and useless. Bang your heads and splash the
brainies, those of you still able to think and write. All you other intellectual parasites, read carefully and take notes
as the mighty POGO® style unleashes its mighty wrath !!!
BigBang si simfonia haosului, by Ubiquus
Într-o viziune idealizata si sublimata, în cel mai pur stil romantic, fiecare moment, fiecare clipa a vietii
noastre pe care o traim poate fi exprimata sub forma de cantec. În masura în care însasi existenta noastra este un refren
al epopeii Universului, pus pe note de un autor discret si frecvent contestat de exegetii sai, nisipul ceasurilor noastre
se scurge dupa un ritm bine determinat dinainte si perfect consecvent cu sine însusi.
Faptul ca deseori ne surprindem fredonând de-a lungul minusculei noastre existente un refren mult prea evident,
de genul Nastere, Dragoste, Moarte, sau chiar scurte silabe ce rimeaza si se subânteleg în context, ne poate face sa concepem
mai usor cântecul nostru interior, subconstient. Sa învatam sa ne dezvoltam cele câteva note de baza si acel vocabular minim
inculcat omului de la nastere ne este posibil tuturor, fara diferenta, prin eforturi coordinate de ordin individual (constientizarea
si educarea sinelui) ori social (raportul cu alteritatea). Totul depinde într-o prima instanta de masura în care distingem
aceste date inerente naturii umane, apoi de maniera de a interactiona cu acestea - respingere sau acceptare, si în
final de "canalul" pe care înaintam în viata - a se întelege accentuarea si educarea ritmului interior sau reprimarea
acestuia si repozitionarea constienta a personalitatii.
Fiecare face "muzica", în cunostinta sau necunostinta de cauza, de la cel mai mic pâna la cel mai mare si
de la cel mai puternic pâna la cel mai slab, cel putin în teorie; în practica, în timp ce unii compun simfonii, altii
nu fac altceva decât sa râgâie*. Problema e ca, în ciuda oricarei logici si cauzalitati, cei care râgâie (si care sunt
majoritari) îi conduc pe cei care-si sublima ritmul interior în simfonii uneori neegalabile. Cum teoria ce opune forta inteligentei
îsi pierde daca nu din valoare atunci din farmec în acest context, voi spune doar ca este la baza, foarte posibil, fenomenul
de "poetizare" a realitatilor si problemelor societatii si ale vietii în general ca act mai mult sau mai putin voluntar din
partea celor câtiva initiati.
*Într-o varianta mai riguroasa a se utiliza aici, de exemplu, termenul "fluierat strident".
Din bucata mea de pâine, by Ubiquus
Pierdut în forfota galagioasa a unei dupa-amiezi de toamna, ma izbesc de o imagine vie: un schilod hranind
un câine schiop. Câinelui îi lipseste în întregime piciorul din stânga spate, în locul caruia se iteste prin blana jegoasa
un ciot sau nici macar atât, doar umbra unei nefericite excrescente. Se sprijina cu grija pe cele trei picioare valide, mutându-si
încet centrul de greutate, pentru a privi trecatorii. Nesigur dar plin de speranta, priveste oblic dar binevoitor catre cersetorul
în cârje, fluturându-si coada de parca ar înota în aerul îmbâcsit de gazele de esapament. Omul s-a oprit din drum (sau poate
sta acolo de mult) si desface cu miscari lente o punga transparenta în care se pot întrezari diverse resturi alimentare. Câinele
îi soarbe din priviri fiecare miscare, într-o frenezie a asteptarii. Omul îi zâmbeste, dezvelind doi dinti negri dintr-o gingie
cenusie, si îi vorbeste cu suflet, ca unui vechi si bun prieten. Vorbeste despre foame si mizerie. Se sterge la nas cu mâneca
zdrentei ce-i serveste drept haina, si apoi cauta în punga o merinda mai apetisanta pentru a o oferi cânelui olog. Îi arunca
o bucata de pâine, care ajunge pe asfalt cu un zgomot surd. Este foarte aproape de a-si pierde echilibrul, din cauza generozitatii
miscarii. Se sprijina în cârja, ofteaza si ofteaza si cârja, cu icnet de lemn batrân. Se uita un timp în zare, apoi priveste
câinele ce a terminat de hartanit bucata de pâine si amusina acum spre sacosa magica. Sacosa isi mai deschide o data baierile,
pentru a lasa sa iasa o felie vinetie de salam, si apoi dispare într-o geanta mai mare de pânza topita. Este timpul despartirii.
Omul calca agale, tragând atent piciorul suferind, si continua a se adresa câinelui într-un monolog fara sfârsit, dar si fara
subiect aparent. Animalul s-a îndepartat de mult în directia opusa, si nu mai poate auzi. Pe trotuar au ramas câteva firimituri
galbene de pâine.
Vae mortis!, by Aryaman
Daca e toamna, duminica si ploua, Bellu e mai trist decât de obicei. Mortii parca mustesc în tina cleioasa
si monumentele ude plâng. Este un timp al fermentatiei, asa cum antonimul sau, martie, este un timp al germinatiei. Septembrie
nu e toamna, ci doar amenintarea cu toamna. Îti vin în minte toate povestile triste, toate bilanturile toamnei... sarbatoarea
mortilor Samhuinn, poeziile lui Bacovia, bd-urile franceze cu povesti romantice în care marchize adolescente mor subit toamna,
nefericite si trezind în sufletele junilor adoratori setea de opiu. Te uiti la sculpturile funerare si încerci sa reconstitui
viata raposatului pornind de la niste cifre si doua-trei cuvinte. Portretele, mai ales, sunt un deliciu. Mustati rasucite,
perciuni impunatori, palarii fâsnete sau esarfe înfoiate, toate decoruri ale unor chipuri care seamana tot mai putin cu ale
contemporanilor.
Ceilalti s-au pierdut de mine, abia daca mai am pe undeva intuitia ca exista un grup alaturi de care am intrat
în cimitir râzând, povestind si întrebându-ne daca vizita batrânului si celebrului profesor întâlnit la poarta poate fi considerata
un preambul. Bancuri de a doua tinerete, când stii ca mai ai mult pâna acolo", dar faptul ca te gândesti deja la asta sparge
crusta copilariei fara griji. Ma plimb singur, tot mai rapit de impudoarea mea necromanta. Parca as face ceva" cu mortii aceia,
i-as reactualiza numai cât sa-mi spuna, sa-mi arate, sa ma initieze în dramele si chiolhanurile cotidiene de pe vremea în
care traiau. Povesti de amor cu texte într-o franceza uneori îndoielnica, truda seaca a unor savanti ramasi totusi provinciali,
chiritisme, bârfe, îndemnuri patetice transmise urmasilor. Toate sunt pretioase si idilice în moartea lor.
Vad la un moment dat o alee laturalnica, nepietruita, nici macar batatorita de urmele vreunor pasi curiosi.
O sincopa virgina în lanul de somitati înghesuite, unde cripta monumentala a familiei Ghika rivalizeaza mut cu mausoleul Cantacuzinilor,
peste capetele multimii de contabili, directori de vami sau consilieri juridici care îi despart. Totul este pietruit, deci
disponibil. Aleea mea nu. La capatul ei troneaza un mort notabil, pe statuia caruia ochiul meu împaienjenit de ploaie nu vede
decât ca scrie Liciu. Liciu si mai cumva, nu-mi aduc aminte. Trebuie neaparat sa ma duc pâna acolo sa vad. Pamântul este reavan,
dar înca tare la adapostul frunzelor de artar. Mai trebuie sa ploua zdravan pâna sa ajunga tartinabil, prin urmare ma va tine
si pe mine. Ma duc. Trec smerit pe la capetele unor anonimi napastuiti, care au apucat sa-si îngroape si copiii si nepotii.
Ajung la monumentul cu pricina si simt ca pamântul se afunda sub mine. Ma surp, am senzatia ca pasesc pe idei periculoase.
Dintr-o data filmele cu morti flamânzi care prind viata si se razbuna pe vii nu mi se mai par simple prostioare. Nu mi-e frica,
pur si simplu astept sa vad ce se va întâmpla.
Ma opresc din prabusire, dar patinez si nu ma pot urni. În sfârsit scot piciorul, caruia parca cineva îi
legase plumb, pregatindu-l pentru o plimbare pe Luna. Este greu si foarte slinos. Ma uit sa vad groapa pe care îmi imaginam
ca o profanasem cu plimbarea mea, dar în locul ei nu vad altceva decât un cacat sinistru, neverosimil de mare, lipicios si
galben. Mi-e scârba si sunt indignat pe maturatorul infect care a întinat totodata mormântul si propria lui vocatie de luptator
împotriva gunoaielor. Ma uit îngrozit la scârnavia insistenta, care tradeaza un prânz plebeu, de prost gust mâncare multa,
ghiveciuri grosolane facute la gramada din legume ieftine, de sezon. Însa ca prin minune, penibilul dispare si lasa loc unei
hilaritati totale, luxuriante. Oricum sunt singur, socialmente vorbind. Sau asa cred. Pentru ca imediat privirea mi se încruciseaza
cu ochii împietriti ai unui general aflat în plan secund, al carui bust domina pulos careul de morti ai familiei sale. O întepenire
trufasa si virila evoca o viata în care asceza cazona se împletea armonios cu desfrâul ksatriya. Are favoriti bestiali si
zburliti, de lup, surmontati de niste mustati care, dimpotriva, sunt ude de ploaie, resemnate si pleostite. Pupilele încep
sa-i luceasca a bascalie, iar fata i se lateste într-un zâmbet generos si tâmp, a la Robin Williams. Pâna si vârfurile mustatilor
intra în erectie, transformând generalul de ulani în husar sadea. Tinuta ta nu este tocmai regulamentara, soldat!", pare a
spune cu o severitate auto-impusa, lasând în mine loc pentru nadejdea unui ...totusi... azi sunt binedispus asa ca... hai,
mars, dar sa nu se mai repete!".
Ma uit apoi zâmbind la pantoful meu stigmatizat de productia presupusului gunoier. Oare cine e mai jignit
de actul infam? Eu, contemporanul cacaciosului, sau onorabilul înaintas Liciu? Mai conteaza toate astea, la o adica? Râd de-a
binelea si îmi constientizez modernitatea tocmai în ambiguitatea atitudinii. Dintr-o data realizez ca Platon si Darwin nu
sunt atât de diferiti, doar ca evolutia unuia este involutia în ochii celuilalt. Platonician: degenerarea lumii nu se opreste
la vârsta de fier (a înaintasilor mei, a generalului belicos), ea este urmata de o alta vârsta (a mea si a contemporanilor)
careia fara sa stie prolificul gunoier poate ca tocmai i-a furnizat materia prima acum o jumatate de ora. Darwinian: evolutia
ca perfectionare a adaptarii la mediu presupune nu o întoarcere la trecut, ci ruperea de el. Oricum e la moda chestia asta.
Probabil ca vom ajunge niste modele de adaptare atunci când, simbolic, vom reusi sa înlocuim coroanele funerare cu balegi
sanatoase, din popor.
|